樂活-吃茶趣基隆地區115年第二季2-9～趣味擲沙包-手眼協調訓練～氣溫34度；體感溫度來到43度，極端高溫的天氣，基本配備-毛巾、陽傘、遮陽帽、太陽眼鏡，穿寬鬆排汗佳的衣物，曝曬在太陽底下工作的人們，辛苦了！因6月3日週三活動場域有廟會；樂活課將暫停乙次，上週先預告長者週知，以利老菩薩們可以另作安排。不料；古錐的長者告訴照護的晚輩說：本週休息……還好晚輩因沒有收到協會停課通知，懂得前一日line確認，長者來上課時，提及此事露出幸福的笑容(幸福)。本堂課的大環境氣溫雖然像“烘爐”，但長者們都非常精進，目前尚有幾位在調養身息外，可以說全員到齊了。本堂主題單元～趣味擲沙包～近百歲的國年老菩薩投擲沙包也很俐落，看著長者們老當益壯對生命的韌性，感到欣慰。果瀚老師在靜坐後分享四安心法-安心（少欲知足）、安身（勤勞簡樸）：、安家（互相關懷）、安業（盡心盡力），祈願長者們漸進的練習，以這四個層面來安定身心。以下 恭錄 聖嚴法師 開示：【自我與無我】無論在東方人或西方人的社會裡，均對「無我」的說法感到困惑，甚至抗拒。因為，任何人都自知有我的重要，例如我的擁有、我的願望……就連今天所有聽我說法的居士們，都是由於各自心中的「我」，想從佛法知道點什麼、獲得些什麼而來。很多人聽到「無我」二字時，先是不敢想像，繼而感到可怕。然而，要先讓大家從佛法的觀點清楚明白「自我」是什麼，然後便可瞭解「無我」乃是事實。而佛法的目的，也就是希望人人都能從自我的困擾，達到「無我」的自在。「自我」有兩個層次：1.是個人自私的小我；2.是仁愛、博愛的大我，也就是宗教或哲學上的「神我」。「無我」也可以分成兩種方向：1.是憑各人自己的經驗，感覺到心中與心外都是無我的；2.是依佛法的立場做標準，通過佛法的觀念及修證的實踐，達到即有即空，即空即有，有不異空，空不異有的「無我」。其實，只要把這個「自我」做詳細觀察，便會發現「自我」並不存在，卻又非常真實有用。「我」是由物質與精神結合成的，從佛法的立場來看：「我」是由於「物質」的身體和「精神」的心靈相加所構成。如果只有身體而沒有精神，身體就如同死屍；如果脫離了物質的身體而僅有精神，精神就如同幽靈。以個人的「自我」來看，由於肉體及精神的結合，才有「我」的生命的事實。一旦肉體的生命死亡，這個「自我」便在現實的世界失去依靠。因此，只有作為一個有血有肉有靈的人，才能作惡，才能修善。人的生命體是一種工具，若向壞的一面看，它是滋生煩惱的淵藪，所以五種邪見中的身見最難去除；若向好的一面看，法身要借色身修，所以身體也叫作「道器」，修行佛道，亦得靠我們生命所依的身體，否則，沒有身體的運作，修行也就無從著力。很多人在生命過程中，遭遇到很多的不愉快、不如意，卻沒有辦法改變時，便感到生命是一項極大的無奈而提出疑問：「為什麼個人在天地、宇宙間是如斯的渺小，沒有能力幫助自己，也沒有權利支配自己？又為什麼世界上許多事情的發生都是風雲莫測，非人力所能掌控？」於是，我們這個「自我」，便渴望藉著接觸宗教，來尋找答案。西方人接觸佛教的原因較為單純，往往是為追求健康、安定，和開啟智慧。憑藉接觸佛法去尋求修行的方法和理論，這當然也是出自「自我」的需求。許多中國人卻由於對某件事、或某些事不能做出決定時，便會利用燒香、許願和求靈籤等宗教行為，希望獲得指示。曾在臺灣有位經商的居士，一直依賴求靈籤的方法來做出生意上的重大抉擇。皈依三寶以後，便前來請教師父，問我：「今後做生意，由誰代他做決定？」事實上，應用佛法的基本原則，加上正確的資訊研判、做生意的經驗和膽識，一定能夠成功，用不著盲目地去求神問卜。