《大悲懺》是一類‘懺門’，也是佛法中的‘事門’，是透過‘事相’、‘儀軌’的形式，透過聲音、梵唄、莊嚴的道場、虔穆的信眾，所集體共同震盪、共同表彰的宗教情感和宗教情操。依此，它也是一項‘共修的法門’。

為什麼一定要‘共修’呢？只要夠虔誠，難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎？

也許，會有人也升起如是的疑惑。早期，於高雄山寺閉關中，我即是採取獨修的方式進行《大悲懺》。由於它要求了高度的專注與禪定，因此，並非初修者以初始的散心、浮心便可抵達。依此，格外需要練就一番修行的工夫與素養。

採取‘共修’於初學者格外得力，唯因‘木頭總是跟著木排跑’。一根木頭，可能在洶湧的河面東奔西竄，不知漂向何處；一排又一排的木筏，牢牢綁緊，則可能井然有序，片毫不失地安全抵達彼岸。這便是‘依眾，合眾’的善巧方便。